焚书坑儒主要讲了什么 焚书坑儒主人公是谁

焚书坑儒的主人公是谁?秦始皇。史书上，有关秦始皇“焚书”，“坑儒”的记载，参见《史记》卷六一一《秦始皇本纪第六》中的论述。司马迁对于这两件发生在不同时间的事，记载的较为详细和客观。

秦始皇焚书坑儒的故事:

两事的发生，部分人视秦始皇为暴君，认为其行为应该受到历史的批判。但就事件的发生而言，二则之间没有直接联系，彼此是孤立的事件。个人浅见，认为“焚书”、“坑儒”两事，秦始皇不该为此背上暴君的黑锅。

(一).“焚书”发生的历史背景。

始皇三十四年(公元前213年)，天下初定，虽然六国被秦所灭，但人心不稳，浮动很大。六国很多民或士在内心还是怀念故国故土。他们表面上顺从秦国的统治，但内心的思想，文化上的牵绊，还是使他们倾向于故国文化。正是这种思想上的差别与隔亥，不利于秦国的政令统一，文化上对其他亡国子民的渗透与统治。

当博士齐人淳于越与丞相李斯的观点相违，李斯遂向秦始皇建议焚书。《史记》中记载，李斯进言称，“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。”制曰:“可”。

从上述记载来看，是丞相李斯提出的“焚书”建议，而秦始皇觉得李斯提出的建议符合当时的事实情况，为了强化对民众思想统治，同意了其建议。

秦始皇虽然同意“焚书”，但“焚书”是有选择性的。焚的是《诗》《书》诸子百家和其他历史，留下的是秦记、医药、卜筮、农事耕种等经典。打破了曾经的流言蛮语一一焚尽天下书，让天下人无书可读。这是对秦始皇天大的误解。

(二).“坑儒”的真正事实。

首先，所谓的“坑儒”发生在始皇三十五年(公元前212年)，时间上比“焚书”晚一年。说明两件事是独立的，不是“焚书”的延续。

其次，此处“坑儒”的“儒”，并非单纯的“儒生”，而实为江湖术士和诽谤秦始皇的儒生。

最后，进一步分析“坑儒”的历史背景。秦始皇统一天下后，在权利和享乐欲的支配下，想要寻求长生不死药。方士候生、卢生等为求富贵，就迎合其需要，答应为秦始皇找到药。结果在享受了厚恩后，因完不成任务，怕杀头选择逃跑，但二人竟然诽谤秦始皇暴戾，专权，任用狱史。

秦始皇听闻二人逃走，非常恼怒。《史记》记载:始皇闻亡，乃大怒曰:“吾前收天下书不中用者尽去之。悉招文学方术士甚众，欲以兴太平。方士欲练以求奇药，今闻韩众去不报;徐市等费以万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”

从此处记载可以看出，卢生等方士和一些诸生的言行作为，彻底激怒了秦始皇，才下令追查。最后圈定460余人活埋于咸阳。这就是“坑儒”发生的历史背景。

(三).如果公正的看待“焚书”、“坑儒”？

根据以上事实，综合评判两事的影响。在中国古代历史上，历代君王要维护其地位，都会在思想上加强王权统治。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”;清朝有名的“文字狱”，其影响都远大于“焚书”。而对于侮辱诽谤君主的处罚，历史上每个朝代都是严刑峻法。

所以说，“焚书”、“坑儒”的发生，有其独特的历史背景，不是秦始皇治理国家的标签。我们应该认可并尊重秦始皇，其曾在中国历史上做出过杰出的贡献一一首次统一了国家，统一文字、度量衡，设立郡县制等。

秦始皇焚书坑儒，事迹主要见于司马迁的《史记》。而《史记》中关于这一段的记载，措辞极为模糊可疑，不仔细辨别，极容易被骗。但是，这个责任不该由《史记》的作者司马迁承担，而是由后世篡改《史记》的儒生来承担。

一、《史记》改造工程

《史记》在流传的过程中，很多篇目被删改过。其中过程非常复杂。这里只略述其大概。

《史记》成书之后，在汉代一直被视为谤书。在西汉时，《史记》被藏在宫中，在外面是被严禁流传的，即使实在诸侯家中，也没有完本。

到东汉时，政府开始下诏增删《史记》。《后汉书.杨终传》记载：

“受诏删《太史公书》为十余万言。”

经过杨终的删改，《史记》才开始流行起来。

除了删改，现在流行的《史记》全书，还窜入了其他的文字。日本学者泷川资言认为：《史记》补窜的篇目有34篇，其中就包括了记录了焚书坑儒时间的《秦始皇本纪》。

对《史记》进行窜补的学者主要是东汉时期的儒生。他们在篡改的过程中，根据自己的价值取向，删去了于儒家不利的记载，做了有利于儒家的修改。

其中焚书坑儒就是他们的重点改造对象。

二、坑杀方士是怎么变成坑杀儒生的

我们细看焚书坑儒的经过，发现值得推敲的地方颇多。

首先，在坑儒事件中具体提到名字的人都是方士。侯生和韩众，韩国出身的方士。徐市，就是徐福，齐国出身的方士。卢生，燕国出身的方士。这些有名有姓的方士多年出没在秦始皇身边，糊弄秦始皇，终于引发了秦始皇的怒气，当然地成了坑杀事件的打击对象。

但是，当秦始皇大怒时，被谴责的对象由方士变成了“文学方术士”。“方术士”，就是方士。“文学”，就是文学之士，可以泛称博学善文的人，也可以用来指称儒学之士。不过，值得注意的是，这里提到的文学，没有一个有真名实姓，都是含含混混，一笔带过的。

随后的叙述中，更是偷梁换柱，文学方术士被变成了“诸生”。诸生的意思，极易被理解为指学习经书的儒生。以“诸生”取代“文学方术士”，淡化了方士，强化了儒生。

经过几个层次的涂抹，极为隐蔽，又极为巧妙的偷换了概念。把坑杀方士变成坑杀儒生，完成了一次捏造的牺牲，进而骗取人们对儒家的崇敬。

所谓的坑儒，只是儒家知识分子编造出来的一出谎言，用未曾支付过的牺牲，去换取道德上的光荣。